چپ ملی
«من متولد تهران هستم. تقریباً همه فرزندان خانواده متولد تهران هستند. خانواده من مذهبی نبودند. عکس‌های به جا مانده نشان می‌دهد که پدرم با کراوات است و مادرم روسری ندارد. اما مطلقاً خانواده ضد مذهبی نبودند. وقتی که موارد رودررویی با مسائل اجتماعی می‌شد، با کانال مذهب هم به قضیه می‌پرداختند.»
فریبرز رئیس‌دانا در مصاحبه‌ای که به دوره پایانی حیاتش مربوط است این‌چنین خانواده‌اش را توصیف کرده بود. پدر رئیس‌دانا در رشته علوم آزمایشگاهی تحصیل کرده بود و مجوز دایر کردن آزمایشگاه داشت و او را دکتر خطاب می‌کردند اگرچه مدرک دکتری نداشت. او اهل دشت قزوین بود و خود رئیس‌دانا نیز سال‌های زیادی از زندگی‌اش را در قزوین گذرانده بود. مادرش اهل ارومیه بود و از مادر آسوری بود و پدرش هم اهل خوی بود و در ارومیه بزرگ شده بود.
فریبرز رئیس‌دانا در دی‌ماه 1323 در روستای ابراهیم‌آباد بویین‌زهرا متولد شد. پدرش خان و زمین‌دار بود اما این نه مانعی میان او و رستاییان بلکه سبب نزدیکی میان‌شان بود:
«من هم سال‌های زیادی در آن دشت بزرگ شده‌ام. روستایی که ما در آن بزرگ شدیم، روستای ابراهیم‌آباد بود. هنوز هست و پدر و مادرم و عموهایم و برادرم و پدربزرگم آنجا دفن هستند. به جز آن روستا پدرم در روستاهای دیگر نیز دست داشت و اجاره‌داری می‌کرد و خرده‌مالکی بود. من مقدار زیادی در آن منطقه تات‌نشین عمر گذراندم. یعنی در تهران متولد شدم اما در کودکی به آنجا می‌رفتم. وقتی پدر و مادرم آشنا شدند، پدرم در خدمت نظام و درجه‌دار بود و از همان زمان وارد بهداری ارتش شد و از همان زمان هم با دردسرهای فراوان از ارتش فاصله می‌گیرد و فراری محسوب می‌شود و به بیمارستان هزار تختخوابی می‌آید و با مادرم آشنا می‌شود و دلدادگی عاشقانه‌ای بین آن‌ها شکل می‌گیرد.»
رئیس‌دانا در جاهای مختلف و از جمله در فیلمی که زنده‌یاد بکتاش آبتین درباره او و زندگی‌اش ساخته می‌گوید که وقتی به روستا می‌رفته متوجه تفاوت‌ها و تمایزهایی می‌شده که میان او به عنوان خان‌زاده و روستاییان وجود داشته است. رئیس‌دانا نه به‌واسطه فقر و محرومیت بلکه به دلیل درک تضادهای اجتماعی به سوسیالیسم گرایش پیدا میکند و بعدها تمام زمین‌های پدری را میان روستاییان تقسیم میکند. تضادهای اجتماعی و تفاوت بزرگ میان وضعیت شهر و روستا دلیل اصلی شکل‌گیری دغدغه‌های سیاسی و اجتماعی در رئیس‌دانا می‌شود:
«آنچه در این میان در کودکی مرا سخت به شگفتی می‌انداخت و از همان زمان در ذهنم چیزی را حک می‌کرد که بعدها به یکی از انرژی‌های اصلی جستجو در زندگی اجتماعی‌ام تبدیل شد، تفاوت عجیب شهر و روستا بود. فقر و عقب‌ماندگی و سادگی و خرافه‌پرستی و بی‌بهداشتی و بی‌سوادی (البته مکتب‌خانه هم در ده برقرار بود) در ده در کنار زندگی مرفه و بسیار سطح بالاتر متفاوت در شهر. و من که تابستان را در کودکی در روستا زندگی می‌کردم زیرا پدرم خرده‌مالکی بود اهل همانجا در هر فرصت تعطیلی باز به روستا می‌رفتم و از این اختلاف پتانسیل اجتماعی، ناخواسته نیرویی عظیم ذخیره می‌کردم، تا نوبت به پاسخ به فراخوان‌های سیاسی زمانه‌ام برسد که خود داستان دیگری دارد.»
رئیس‌دانا به‌جز ویژگی‌های فکری‌اش، از نظر شخصی نیز ویژگی‌هایی متمایز داشت و این تمایز حتی در صدا و ظاهرش هم نمایان بود. او روحیه‌ای سخت جنگنده داشت و اگرچه در سال‌های پایانی عمرش دوران دشواری را پشت سر گذاشت اما از پا نیفتاد و در مصاحبه‌اش با بکتاش آبتین گفته بود که اگر می‌توانست در مواردی بیش‌تر می‌جنگید. رشد کردن در شهر و روستا به شکل توامان، اقتدار پدری که خان و ارباب است اما گرایش‌های سیاسی مترقی دارد، داشتن شرایط اقتصادی مناسب خانوادگی و از سوی دیگر دیدن محرومیت و فقر بی‌حد مردم روستا و البته شخصیت مادر همگی در شکل‌دهی به شخصیت رئیس‌دانا در سال‌های کودکی و نوجوانی نقش داشته‌اند: «دوران کودکی من با محرومیت بسیار زیاد همراه نبود. در روستا خیلی زندگی کردم و خیلی زود احساس کردم که دوست دارم مردمی باشم، اما نتوانستم و نخواستم که خارج از سلطه پدر بروم. اقتدار او را قبول داشتم و او را دوست داشتم. فرامرز (برادر بزرگ) اما برخلاف من دست به شورشی کور زد و خودش را نابود کرد و در سن ۵۲ سالگی از دنیا رفت. بقیه ما چنین نبودند. در محله ما در خیابان شاپور دام‌های زیادی گسترده بود. محرومیت نبود، اما زندگی پر و پیمانه‌ای نبود. موقعی که پدرم آزمایشگاه داشت، برایم یک اعتباری داشت. در روستا هم یک خرده‌مالک بود، اما مرد قدرتمندی بود و با خوانین آنجا درمی‌افتاد. طوری که فطن‌السلطنه مجد از بزرگ مالکان سراسر دشت قزوین و داماد سپهدار، از او حساب می‌برد. پدرم انسان ماجراجوی قدرتمند دعوایی بود. در جوانی مدتی با حزب توده کار کرده بود و خاطراتی از جلساتش با رادمنش و کشاورز برایم تعریف می‌کرد. اما از حزب توده بیرون آمده بود و ارتباطش با آن‌ها قطع بود و گرایش ملی پیدا کرده بود.»
رئیس‌دانا پس از پایان تحصیلات متوسطه در سال 1344 برای تحصیل در رشته مهندسی کشاورزی به دانشگاه تهران می‌رود اما در اختناق دهه چهل از دانشگاه اخراج می‌شود. پس از آن وارد دانشگاه ملی می‌شود و البته دیگر مهندسی کشاورزی نمی‌خواند و به سراغ اقتصاد می‌رود:
«در آن زمان پدرم بعد از برخوردهای اصلاحات ارضی به زندان افتاده بود. او از زندان به من پیغام داد که پولی برایم ذخیره کرده و حالا که از دانشگاه اخراج شده‌ام، بهتر است با آن پول در دانشگاه ملی (که آن زمان پولی بود) ثبت‌نام کنم. البته کمی بعد از اینکه پدرم از زندان آزاد شد، خودم بازداشت شدم! خلاصه آن پول را دادم و در امتحان دانشگاه ملی شرکت کردم و قبول شدم.»
رئیس‌دانا با استبداد شاه مبارزه کرده بود و تا پایان عمرش سلطنت‌ستیز و استبدادستیز بود. او می‌گفت هر کسی بگوید در دوره شاه آزادی وجود داشت پا روی واقعیت گذاشته است. در دهه‌های اخیر نیز البته او مواضع خود را به شکلی روشن اعلام می‌کرد و در این سال‌ها نیز هیچ‌گاه تحمل نمی‌شد. او اگرچه می‌توانست به عنوان چهره‌ای دانشگاهی به آموزش دانشجویان بپردازد اما همواره در حاشیه دانشگاه قرار داشت اما این باعث دوری او از کار پژوهشی نشده بود. از رئیس‌دانا به جز مطالعات اقتصادی‌اش، تعداد زیادی مطالعه و پژوهش اجتماعی در زمینه‌های فقر و نابرابری، حاشیه‌نشینی، اعتیاد، روسپی‌گری و موارد مشابه باقی مانده است. او صدای رسای طبقه کارگر و فرودستان بود و صحبت کردن درباره دستمزدهای کارگری در پایان هر سال عادت همیشگی‌اش بود. رئیس‌دانا نگاهی جبهه‌ای به عرصه سیاست داشت و شخصیت و این نوع نگاهش این امکان را به او می‌داد که در مرکز جمعی متکثر قرار بگیرد. او گرچه اقتصاددان و روشنفکر و فعال سیاسی چپ بود اما شاید به همان اندازه چهره‌ای ملی هم بود:
«با وجود این من به‌لحاظ سنتی بسیار وابسته به محیط اجتماعی هستم و با وطنم ارتباط عجیبی دارم که اتفاقاً با ایدئولوژی سوسیالیستی و انترناسیونالیستی ما خیلی سازگار نیست، اما من آن را سازگار کرده‌ام. من این سرزمین را دوست دارم، فقط همین. البته حاضر نیستم شووینیست باشم و به نفع مردم ایران آرایم را به جهانیان تحمیل کنم و ایرانیان را برتر از بقیه بدانم. اما این سرزمین را دوست دارم و تعجب می‌کنم که چرا بعضی به این بهانه که سوسیالیست هستند، به خودشان فشار می‌آورند که وطن‌شان را دوست نداشته باشند.»
از رئیس‌دانا تعداد زیادی کتاب، مقاله، ترجمه در زمینه‌های اقتصاد، جامعه‌شناسی و شعر و ادبیات باقی مانده است و کتاب «رهایی بشر: عدالت، آزادی و دولت» را می‌توان به نوعی مانیفست او دانست که البته پس از مرگش منتشر شد.
منابع:
- درسی از قصه بوق حمام، فریبرز رئیس‌دانا، «گزارش»، اسفند 1377 و فروردین 1378، شماره 97 و 98.
- گفت‌وگو با فریبرز رئیس‌دانا، شعار ما پهلوانی و کرم و آزادگی بود، «اعتماد»، شماره 4703.